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书展啦
书展终归要去一下的，虽然去了就有点懊悔。想起从前和一帮人一起去，比如和姜，吴，万，评点一番，买一两本喜欢的书，见见旧相识，认识一下新朋友，总是有乐趣的。 再回来说，这次书展，特立独行地12点到了上海展览馆，买票进去，先找华师大，华师大的标语是“给你一个智慧的人生”，曾经有一段时间特别渴望拥有一个智慧的人生，于是不断地寻找华师大的展台，小文说今天何花会在，所以看看伊啦也成了去书展的一个目的，找啊找，终于在一大堆尼采注疏、柏拉图注疏集的边上找到了她，老样子，精神很不错，美丽且彪悍着。 上海书展是不合适从业人员参加的，在正厅里有那么多人排队等候什么，我也顿生不解，这么多人等候喜欢一个人或者一件事，是多么的让人不解啊。 呆了3个小时，Book addiction发作，只买了两本书，一本是中华书局的《大戴礼记汇校集解》（两册）广西师范大学出版社的《江南访古》。看上人民文学出版社的《黄节注汉魏六朝诗六种》没有买，嫌影印的有点不清楚，现在有点后悔，错失8折机会。《周作人文类编 (1-10)》原价435，竟然买170！也决定不要。今天有送到前段时间定的上古之《文心雕龙义证》（上中下）（JOYO.COM突然75折）。
这段时间读完和正在读的书。 最值得说的是读完天道《利未记注释》（上下），这套天道注释里那本可以比的过这本？ 接下读同一系列的《申命记注释》
读了克来布（Larry Crabb）3本书： 又读艾傑奇 (John Eldredge）两本： 读 关于《罗马书》： 最重要的就是这些吧。 不知道你们要做什么
一觉醒来，身边围绕着一群莫名其妙的家伙。
……………… 云、贵、川散记（2002年冬，写于2003非典时期）
我要欢唱
祢的慈爱高及诸天 演唱：赞美之泉 词、曲：曾祥怡 诗 36：5；30：12 专辑：永远尊贵 真爱走一生──保罗·班德医师的故事
虽然是很慢，读完了《神的杰作》一书。
最后的部分，很精彩。而且最后部分： 他对这件事的回顾是：“一九四七年发生的这件事改变了我的生命，那件小事使我确定了自己的呼召，就好像我体内的细胞知道自己该发挥的功能一样。那幕情景的每个细节──地板上站着的人、树的阴影、与我握手的病人那张困惑的脸──一直牢记在我的心里。那一刻是属于我的，我感受到上帝圣灵的呼召，我就是为青果埔那一刻而造的；我也知道回到我的工作基地后，我的人生将指向另一个新方向。从那一刻起到如今，我都不曾再怀疑过。” 这段很幸运地看了两次，早一次晚一次。然后在本书的最后一章强烈的亮光里,知道自己对信仰知道的太少了,接着觉醒旧约说了很多上帝很伟大很可靠的话,人心可以靠着站立，新约说了上帝是爱,并且有血有肉、有根有据地发出，人就知道在磐石上怎么样生活了。
那从旷野靠着良人上来的是谁呢?
那从旷野上来的是谁呢? 雅歌里有两次提到这一个问题。(歌3:6;8:5) 最感动的是那（8:5）靠着良人從曠野上來是誰呢？必定是靠着良人,就是那爱人的主,从旷野出来见所要见之人, 而那等候的人也是靠着主来等候的。 מִי זֹאת עֹלָה מִן־הַמִּדְבָּר מִתְרַפֶּקֶת עַל־דֹּודָהּ תַּחַת הַתַּפּוּחַ עֹורַרְתִּיךָ מָּה חִבְּלַתְךָ אִמֶּךָ
שָׁמָּה חִבְּלָה יְלָדַתְךָ׃ 慧敏 每次和惠敏新生分开的时候，发现惠敏和新生说再见时总是带着和年龄不相称的口气——那么坚决——我的心总是很酸痛，在我眼里，这种坚决甚至应该是历经沧桑的老人才有的——那是一种成熟，我知道两个孩子不是成熟，而是灵魂之伤的茧，为了保护自己而生，甚至是怕被人拒绝所以自发地先拒绝人——两个孩子是脆弱的，我们都看得出舍不得每个来看他们的人走，但是他们似乎已经过早就知道了人都是留不下的——来看他们的人变化很快——也许来过一次就再不会来——没有保证，没有承诺——无论是玩的多开心。
惠敏五个月大的时候，做完手术就被父母扔掉，因为她有某种先天的心脏病，这对父母是多么绝望的一对父母啊。
于是一直就在教会养大，不断地做手术，现在在上海等候手术的时机，做完之后就要回到山西，甚至要离开现在的妈妈爸爸。
慧敏是我第一个为其换尿布的女生,她一听见换尿布就很兴奋,把裤子脱掉,%^%&&$%^&&,
然后尿布穿的似乎不是很舒服,她便扯掉,于是我重新来过，尿布上竟然没有说明书，也没有指示正面反面，没有任何指示，换到第三个才好起来。
惠敏是我见过的的最漂亮的女生，现在大概4岁。喜欢听故事，可是我的话语乏味，无法让一个4岁的孩子满足地睡去。
如果上帝怜悯，我愿意做他们一生的舅舅。
"总体是个好消息"
我大概是和大家一样是一个不喜欢听坏消息的人，所以也不喜欢讲坏消息给其他人听。 本周有很多坏消息要纪念，而且必须我通知大家。所以很难,很鸵鸟。 不过有人说了“总体是个好消息”，我们的一生,因着上帝的信实，总体是一个好消息。 这张ＣＤ不错的，甚至有乐器的沙沙声，所以在在群山的静默之夜里，那种分别为圣的声音触摸着我，觉得格外温暖．
杨牧谷 读完《基本信仰與超凡生命》《你欠生命一份神蹟》之后,决定花一大段的时间阅读杨牧谷的书,既然看不到《復和神學與教會更新》，幸好还有一本《從哀傷到歡呼》——这本书的头两三页我读了三天，反复读。另外，把过去半年多读的书，再重读一次，从巴刻《活在圣灵中》开始吧——序言读了几次，这次读的慢一些。 失败是一生之久？
我信，我信圣灵就是三位一体，同尊同荣的神， 所以也信他对日常关系的救赎，对团契的救赎， 也信他对我心他心之不落空的看护。
但为什么还这么失败呢？
我也信因我的认识他，将不按我个人意志地： 活着的将不在是我，而是出自那位
但为什么还这么失败呢？ 玉田商务中心 夜不能寐。突然想起了搬离"玉田商务中心"后狼迹的办公室图景,突然有点舍不得那里了。
很想念因在那里办公和一些人建立起的互相支持的关系，比如楼下的海老，岳峰，张黎博士；有时候在办公室，
守望着他们聚会结束了，先打招呼，说几句话，有些时候会在办公室喝喝茶，彼此问候，或者可以约着吃简单的饭。——那是我们最艰难的时候，
他们的信心平静地对我和对我手里事，竟然是我所怀念的，现在竟然很难再见到他们。
魔戒 魔戒、魔戒。 天开了
上帝把自己钉在十字架上用死来彻底表达自己的爱，不这样做，还真想像不出还有其他办法。 但我这样说，是不是太缺乏情感了？ 读城记
一 由于新运河是从西北向东南，无锡市主导风向为东南风， 因此为市区增加了一条宽阔的通风道，有利于城市环境的改善． ＿＿摘自＜无锡运河志＞ 去无锡第一是看运河，第二是看太湖，第三是看东林书院，第四是美食． 我们可以用很多角度去凝望一个城市，从地理，气候，历史，人物…… 我的死党谢博士（目前正当红畅销书《美国大萧条》的译者）好象正在不得志之中，被我拉去无锡，后来他自己写一篇游记，值此推荐一下． http://pantagruel.spaces.live.com
二 不可阶而升， 得其门而入。 这副对联是在孔夫子祭庙之前的，我理解它的意义是在于理解“耶稣是羊的门”、“耶稣是道路、真理、生命”基础上的，这个道理原来古人也懂，就是入圣之道在于门而不是阶，这样也理解了有一本书叫《宫墙之外》，因为不得门而入，只好面墙而立；也明白了有一些政治家或者君王故意造很多地上的险要，如挖河筑城＼建立制度，让凡人阶而升，地险虽已增加了生活的难度，保全自己，但总是不灵的，总是有聪明人或者勇士可阶而升的，地上总是混战一片的——圣人却有天险，不可阶而升，叫人放下自我，自卑，祈祷，赞美，忠心，诗歌，知道这些，也许人就可以回归伦理之途了，也可是回归人之途了，也许就是入圣之途了。
三 东林党人的儒家政治哲学是顶峰了。 山水，喜乐，日用、交友、教育、政治，天地、圣俗，宴乐都在其中了。 不过也许这种生活就是我们的偶像了。是谓天险。 主敬存诚坦荡荡天空地阔 穷理尽性活泼泼鱼跃鸢飞 雨中的无锡，有人在庭院里唱昆曲。（完） 耶稣真貌
进入一本新书总是枯燥乏味的，忍耐过后就是甘甜……大概2周时间，读完了《耶稣真貌》，他把我重新指向了福音书里的耶稣，新约或旧约，神学或比喻，福音书或保罗书信，是说的同一件事，同一个耶稣。圣经里反复唠叨的，就是那位定心定意要看顾我们一生的上帝是怎样一位定心定意地看顾的上帝。读到了最后一章，竟然不忍心读完。读到“附录”才是本书的高潮，我反复阅读，令人沉醉在上帝之荣美当中。 在爱里降服 我们都是被耶稣所爱的人。
我们从原本得不到爱的人间得到了更大的爱之宣告和保证。
无论是教会还是婚姻，都是降服在耶稣之爱之中的人的结合。
福音就是上帝爱之坚强的宣告。 新出的拉丁语教程
《韦洛克拉丁语教程》是20 世纪后半期以来英语世界最受欢迎的拉丁语教材，初版于1956 年，很快就因其严密的组织结构、清晰的叙述讲解、循序渐进的设计安排、适中的难易程度以及其中收录的丰富的古代文献而被誉为“拉丁语学习的标准著作”，其“拉丁语学习首选教材”的地位无可撼动。 买到后，先读雷利伯序言，一本好书。 沉疴 吾有沉疴无数，今天最明显的有这几样：
1、亲密关系麻木症，就是对建立起亲密关系之后的人和事，就麻木对待。
2、坏话自动屏蔽症，因为童年被夸着长大，现在骄傲到听不进去任何批评的意见。
3、生存懈怠症，每天都缺少活下去的理由，做事不认真，每日需要决志跟随主。
4、贪食好色症，吃东西无节制，不喜欢吃泥鳅鳝鱼蛇牛蛙等我认为丑的动物。
5、…………很多
爱之家、爱之家！ 山西，是我的故乡。而我却很憎恨，负面的新闻多，比如黑煤窑，我知道是真的，而且我在读高中的时候，就知道有这样的事，暴光来的太晚了。
我读高中的时候，校园里黑帮流行，我也是一次群殴的受害者——记得在县城里读高中，真的危险，幸存下来，真的是很侥幸；我的弟弟刚刚毕业在省城工作的时候，也无故被警察欺负过，我完全知道他们的麻木和懈怠以及恶之放纵，所以有“太原警察打死北京警察”的事发生后，我一点也不惊讶。
目前的山西，环境恶化到无法呼吸，人性蛮荒到枯竭，这是我夸张的说法，其实也是我情绪的真实表达。
“爱之家”是一个在山西发起的一个福利机构，专门收留那些“弃儿中的弃儿”，就是被丢弃的病孩子，有先天脑积水的，心脏病的，不仅仅是收留他们而且治疗他们，还为他们提供教育，还寻找基督徒家庭收养他们。这个机构就注册在我的家乡，就是我出生的哪个县，就在我读书的那个县城，专门为这些孩子的学校也在这里兴建，而且，那么多病儿，是我的家乡有很多的基督徒家庭排队争着抚养。
这几天读完《恩典多奇异》，其中引用马太福音七章21-23 节：當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 作者的意图是我们若不过恩典浸透(受和予)的生活，就是落入不被上帝认识的光景里去，爱之家这样的事，我相信是会被上帝所喜悦的。
《恩典多奇异》最后一句话说：“恩典降临，万物寂然”，今天拜访完“爱之家”之后，我开始重新看我的故乡了(并思考我未来和故乡其他关系的可能性)，我的故乡已在恩典之中，再看我的怨恨，就是小信亵渎之一种了……
新书
《思的经验（1910 — 1976）》
《时间概念史导论》
20世纪我最清新的阅读体验来自现象学，21世纪最清新的阅读体验来自傅士德。我于是想，一个服膺现象学之思之方法的人怎么可能服从圣言或服从圣灵？ 今天我却在想，在那磐石之上之思的样式和可能性。
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