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石碓石碓

无尽的丰盛
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越卑贱越美好

 

    “你若是在出版这件事上,越来越发现自己的卑贱,以及柔软,这不是很美么.

    “我们会越发发现自己的罪,也越发明白,什么叫做“我们本是他的工作,在耶稣基督里做成的”。我们首先不是在做工,而根本的,我们是他的工作,被不断陶造。

    “这是很美的事。”

    几乎常常要为自己或者自己所做的事或者自己被托付的事弥补,悔改,今日特别多,到现在都没有做完,10年前读哲学的时候,不愿意睡觉,是因为觉得睡觉的时候不思考,是浪费,今日不肯入睡,是因事情找不到办法弥补,人对自己善之渴望的无力。

    有这话临到我,甚安慰。

    这种美好是人所不配的,无法设想的,无法把握的,无法成为人骄傲的素材的,不可知的实在。

人比烟花更脆弱

 

    昨夜和小s从日新社出来,有位弟兄躺在苏州河边的景台上,生病了,躺在那里不动,要等到周四,日新社周四才有医疗的义工,他说要等到周四,而昨天是周日!若是感冒发烧,也好处理,但是我们都不知道他到底是什么病,最后也不知道jimi等人怎么样处理,知道让他吃了饺子,日新社也可以把他送回家,但是他家在浙江,而且家里也没有人了。最后和小s送一些香肠、饼干、水等食物给他,也应他要求找一件厚羽绒衣,让他夜里不至于太冷!

   下地铁的时候,有另外一位中年的弟兄,刚刚从出租车下来,摇摇晃晃,几乎跌倒,最后勉强站住,我们看着他,也不知道是喝醉了还是疾病。

    我们有很多人生命没有来得及绽放就飘零了,都数不过来,到麻木。前几天,和北京几位同行道分手,若不是相信上帝对彼此的保守,“再见”二字真的很难出口;但是某些情况,却不忍如此就把人的责任放弃,或者说,承担也是信心所在。

    我自己,也不是带着自己的褥子,灵魂也常常瘫痪,身体有时也疲倦,或许也是病得要死,信心和生命逐渐弱下去,希望和喜乐只从另外的地方而来。

我比从前更寂寞

 

    那一晚,在BING的酒吧里,BING唱了很多歌曲,我拿我的笔记本一一记录,有《征服》《城里的月光》《异乡人》《爱情转移》《我比以前更寂寞》,还有很多赞美诗-----姜乙说想起来了那个苏州的大雪的夜晚,我们一帮人坐在茶座里,听“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”的日子,bing唱一首歌就会讲一个自己的故事,有时是一个人间的爱情故事,唱那英《征服》的时候,BING说,自己是一个慢热的人,等热起来,人已然错过。最后bing送一本书给我,其上有他激情的留言:

     上帝赐给了我们季节,每个季节都有它的美,而春天却让我们最向往!

     愿&&的人生不断带给你身边的人盼望和平安。

    在北京,吃炒饼、炸酱面、宫保鸡丁、驴肉火烧、包子、皮冻、饺子,没有吃到烤鸭,而且几位好友竟然忘记前去拜见,该死啊该死。有好友劝我回北京,列了种种好处,心动。但是,最重要的,我是不是该也用姜的理由回到北京呢?

   今天思考什么是祷告?祷告其实是一个有生命危险的工作,危险是真实的,看看《利未记》里大祭司进圣殿的时候所做的吧,最要紧的二字是,也是为我们所忽略的事就是“代替”,祷告者不是传声筒(我们常常是这么行的),祷告者是所祷告之事和人的“代替”,耶稣是我们的祷告者,所以他也是代替者,他为那些罪人祷告,罪人的罪是各式各样的,这些罪人有什么可求的呢?为他们祷告也就是代替他们,这些罪人有什么可代替的呢?所以有一死。有离开代替的祷告吗?离开代替的祷告还是祷告吗?所幸的是我们都在大祭司永不停息的祷告之中,也在他自己身体和灵魂的代替里,在他的死里,也在他的活里。哪我们该怎么样祷告呢?我觉得先学着不做冷眼的观察者或者传声筒吧。

   回到上海,好似一切又更新了一次。最有希望的时候,也是最困难的时候。万骏送书,《大公教的形成》(The Emergence of the Catholic Tradition (100-600), The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Volume I,华东师大出版社,编辑:万骏)看开首作者先为教义史正名,说这本来就是教会的任务之一,而不是个人的研究的兴趣,其中作者指自己的工作引古代教父一段话说,“认识你就得永生,侍奉你就得真自由”,所言极是呵,把我镇住了,我就不得不屈服在这话里。陈佐人作导言。

   这两天要读《神圣的渴望》和《褥子团契》两本书,觉得我这个阶段读这本书还是恰当的,只是其中《渴望》一书里引用《正统》里的话,我想起这些日子常常见有人引用这本书,于是对这本书《正统》顿时异常渴望了起来。

   我最赞赏的书ACCS,SIMEN从香港邮寄了过来最新的两册,是《创世记(下)》和《出、利、民、申》捧在手里,一页一页看过去,这就是书啊!

   还有,毕德生的《耶稣的道路》中文版,看见校园已经预告,也急着想看到。不是那么神圣的渴望啊。。。。

除你以外

 

     “落葉半牀,狂花滿屋”通数国外语的V(其实,他还是古典文学的硕士呢),一直挂着这句话。在办公桌前等了一年了,我自己没有发芽,也没有落叶,也没有鲜花,我真的满羡慕这句话之意境的,于是查了查,原来是出自庾子山《哀江南赋》里,然后把中华书局的《庾子山集注》购来,发现非常喜欢这个人,才气漫天且随遇而安,有不平,但并没有折损文字的品格。

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     前几天,觉得自己在这里困的久了,无论精神和身体都是非常之困顿,于是有“兰成憔悴”之叹,只是庾才子困于时代之南方北方,我却是困于耶和华。 兴起兴起,我却想睡觉。

     在人的马丁路德式(参他<罗马书讲义>的序言)的全然失败里,就是耶和华安排的各样人的失败里,人之机遇真的也就是这种失败的完全注脚,到底还有什么可称道的?耶和华在我这里做事吗?做的事有人看见吗?人虚弱到耳朵失聪,也许有人可以听见一些近处圣灵传出的赞美之微声……

若上帝帮助我们(罗马书8章19以下)

 

19-22,这里很重要的人在宇宙中的位置,就是说在神的救赎计划里,人和万物的关系,这里很让人惊讶的是,万物等在等候人,因为人的不完整,万物都在等候人的成圣,等候人得荣耀。原来,神造万物,是为了人,这些无辜的万物,伏在虚空之下,不是本身愿意的,而是为了人。我们在整个受造之物的渴望面前(19节),又在永生神的面前,前后上下的夹击,我们的重要性,这也是神对我们的爱,让我们无路可逃。

保罗又说了一个困境,似乎我们基督徒的生命就是在一个困境接着另外一个困境。即便是有了初结的果子,我们生活在团契之中,有敬拜(真实的),这种肉身的叹息也是真实的。一方面,我们和世界的关系,我们发现,我们的信仰越来越深入,越来越难以向世界妥协,越来越难以和世界沟通。另一方面,我们等候完全的得赎,但是我们知道似乎已经完成了,在知与未知之间,我们苦,难以忍受这种暧昧的处境,身体是我们生活在世界上的全部关系和可能性的总和,起点和终点,我们期待着救赎在我们身上完全实现。我们知道了我们的有限性,或者说是更加知道了神的荣耀之后,我们的自己作为人之为人的境况就更加的在我们的感受中,反应到我们的灵魂和身体之中,就是叹息(22节)。这也是人的有限性对神之无限的永久的样式。

24-25 我们不能盼望任何一种自己给自己创造的一种“希望”无论是人出于自己的人性的愿望,或者宗教的愿望,或者人类学的,社会学的,时代的,就是一种不可见的盼望,我们大概知道一些,关于未来,但是也是不可知的。所以“忍耐等候”,甚至连我们的等候也是软弱的,不属灵的,我们等候的是律法的,不是有盼望的,所以,我们也要反省自己的盼望,我们的盼望是建立在血气的绝望之上?还是建立在十字架的荣耀之上?我们的等候里也透露出自己生命的气息。我们在人的困境中,发现只能祷告,这是一种“存在论上的决断”,是唯一的,不得不的。

26-27接下来,进入,我们的重点,在人看来更加绝望是,保罗代表我们承认我们不晓得怎么样祷告,保罗说到,我们不知道怎么样的祷告(26节),但是说圣灵知道我们的软弱,运行在我们之中,圣灵帮助我们,圣灵在我们之先,之后,也在我们之中。这位超越之神,住在我们其中,让我们的心再也不能推诿,说神你不了解我的,我也不了解你——所以,我的错误都是有人所不知道的苦衷,有独特的理由——这是我们的心深处的借口。我们不知道我们将如何成圣,我们甚至不知道神对我们的个人的计划,我们甚至也不知道,我们自己最深的渴望是什么?圣灵知道,我们的祷告在圣灵之中,圣灵的叹息,是因为我们不认识神,也不认识自己。 我想,我们若更深地认识圣灵,在生活和《圣经》中体察他,我们就会更加属灵,更加地解除我们“原先的叹息”。所以,我们在祷告的时候,应该试着,对圣灵有更加完全的信靠,倾听圣灵所知晓的,天父对我们自身的计划,以及天父对我们来说是谁?

所以,我们可以不可以走出祷告的困境?一面全是体贴这个世界的意思,不论是宗教的还是个人的还是社会学的,或者各种压力之下的祷告(一个理智清楚的人,是很明白我在说什么的)。一面是面对伟大上帝的无知,这种压抑令我们无法开始祷告。如果我们知道圣灵住在我们里面,我们的心在圣灵里(而不是圣灵在我们里面)我们的心从此就可以谦卑下来,无处可逃,爱神成为可能,最大的那条诫命,“尽心尽力尽意”爱神成为可能。

28节,也有一句,非常挑战人的话,“爱神的人”就是按神的旨意被召的人,免得我们以为我们可以靠“爱的行为”称义,有时,虽然我们知道我们不可以按照“道德行为”称义,但是我们觉得可以靠“宗教行为”称义。

我们在进入“爱的颂歌”(31-39)之前,想一想为什么要这样。三位一体的神,靠着自己,完成了对人的救赎。我们顺服在三位一体神里面,这里面是神完全的爱,在我们的顺服里,神对我们的爱我们对神的爱合一了(巴特),这种合一,我们就得了荣耀。17节,18节,21节30节。

我们顺服耶稣基督,因为耶稣基督的死,好似上帝的自死,上帝彻底收敛了自己因自身圣洁本性而出来的对我们的愤怒,开了一扇门,我们蒙选得以来到神的面前,而我们已死之人,又靠着在身体里,所赐下的圣灵,我们可以站立,可以活着。

这一节经文里,我主要分享的是如何在圣灵中的祷告。在其中发现的事情,让我重新来思考自己的祷告,我的祷告是不是一种倾听中的祷告?在祷告开始之前,我们当明白自己的处境,不晓得怎么样祷告,我们的心可以从心里开始敬畏,所以,藉着心的意识,意识到在我们心之困境处,有神的意图和能力在侧,我们的灵魂也许可以抵达这里:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道(罗10:8)。